الواحد من ( العدد ) لأنه الأصل المبني منه ويبعد أن يكون أصل الشيء ليس منه ولأن له كمية في نفسه فإنه إذا قيل كم عندك صح أن يقال في الجواب واحد كما يقال ثلاثة وغيرها قال الزجاج وقد يكون ( العدد ) بمعنى المصدر نحو قوله تعالى « سنين عددا » وقال جماعة هو على بابه والمعنى سنين معدودة وإنما ذكرها على معنى الأعوام و ( عددته ) بالتشديد مبالغة و ( اعتددت ) بالشيء على افتعلت أي أدخلته في العد والحساب فهو ( معتد ) به محسوب غير ساقط و ( الأيام المعدودات ) أيام التشريق و ( عدة المرأة ) قيل أيام أقرائها مأخوذ من ( العد ) والحساب وقيل تربصها المدة الواجبة عليها والجمع ( عدد ) مثل سدرة وسدر وقوله تعالى « فطلقوهن لعدتهن » قال النحاة اللام بمعنى في أي في ( عدتهن ) ومثله قوله تعالى « ولم يجعل له عوجا » أي لم يجعل فيه ملتبسا وقيل لم يجعل فيه اختلافا وهو مثل قولهم لست بقين أي في أول ست بقين و ( العد ) بكسر العين الماء الذي لا انقطاع له مثل ماء العين وماء البئر وقال أبو عبيد العد بلغة تميم هو الكثير وبلغة بكر بن وائل هو القليل و ( العدة ) بالضم الاستعداد والتأهب و ( العدة ) ما أعددته من مال أو سلاح أو غير ذلك والجمع ( عدد ) مثل غرفة وغرف و ( أعددته ) ( إعدادا ) هيأته وأحضرته و ( العديد ) الرجل يدخل نفسه في قبيلة ليعد منها وليس فيها عشيرة وهو ( عديد ) بني فلان وفي ( عدادهم ) بالكسر أي يعد فيهم العدل القصد في الأمور وهو خلاف الجور يقال ( عدل ) في أمره ( عدلا ) من باب ضرب و ( عدل ) على القوم ( عدلا ) أيضا و ( معدلة ) بكسر الدال وفتحها و ( عدل ) عن الطريق ( عدولا ) مال عنه وانصرف و ( عدل ) ( عدلا ) من باب تعب جار وظلم و ( عدل ) الشيء بالكسر مثله من جنسه أو مقداره قال ابن فارس و ( العدل ) الذي يعادل في الوزن والقدر و ( عدله ) بالفتح ما يقوم مقامه من غير جنسه ومنه قوله تعالى « أو عدل ذلك صياما » وهو مصدر في الأصل يقال ( عدلت ) هذا بهذا ( عدلا ) من باب ضرب إذا جعلته مثله قائما مقامه قال تعالى « ثم الذين كفروا بربهم يعدلون » وهو أيضا الفدية قال تعالى « وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها » وقال عليه الصلاة والسلام ( لا يقبل منه صرف ولا عدل ) و ( التعادل ) التساوي و ( عدلته ) ( تعديلا ) ( فاعتدل ) سويته فاستوى ومنه قسمة ( التعديل ) وهي قسمة الشيء باعتبار القيمة والمنفعة لا باعتبار المقدار فيجوز أن يكون الجزء الأقل